فتاوى , فتاوى إسلامية

[الغريب]

الأوراق التي فيها ذكر الله
س- تقع تحت يدي بحكم عملي أوراق ومعاملات يذكر فيها اسم الله . ما الواجب اتباعه نحو تلك الأوراق ؟
ج- هذه الأوارق التي فيها ذكر الله يجب الاحتفاظ بها وصيانتها عن الابتذال والامتهان حتى يفرغ منها ، فإذا فرغ منها ولم يبق لها حاجة وجب دفنها في محل طاهر أو إحراقها أو حفظها في محل يصونها عن الابتذال كالدواليب والرفوف ونحو ذلك .
الشيخ ابن باز
* * * *
الشروط الشرعية للعلاوة التشجيعية
س- هل المكافأة التي يعطيها الرئيس في العمل نظير الجهد المخلص للعامل تعتبر رشوة لأنها فوق الراتب الأصلي ؟
ج- لا . هذه ليست رشوة ما دام المقصود منها التشجيع على العمل إلا إذا كان هذا العامل لا يقوم بما يجب عليه إلا بهذه المكافأة ، فإنه في هذه الحال يكون رشوة ويكون حراماً عليه لأن هذه المكافأة التي بذلت له في مقابل قيامه بواجب عليه ، والقيام بالواجب لا يجوز لأحد أن يأخذ عليه مكافأة ، لأن ذلك في صميم عمله ، فهناك فرق بين أن يعطي الإنسان المكافأة تشجعياً له على القيام بالواجب وبين أن يعطي المكافأة ليقوم بالواجب ، لأن القيام بالواجب أمر واجب عليه سواء كوفىء أو لم يكافأ ، وأما التشجيع على القيام بالواجب بعد فعله فلا يدخل في الرشوة فهو مباح إلا أن يفضى إلى محذور في المستقبل بحيث يكون العامل متشوفا له ، فإن لم يحصل قصر في عمله ففي هذه الحال لا يعطي شيئاً لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
الشيخ ابن عثيمين
مصاريف العلاج تخصم من راتبك
س- وقعت لي حادثة خارج العمل ، ولما عجزت عن تحمل مصاريف العلاج جعلتها حادثة عمل، ودفعت الشركة مصروفات العلاج ، وأنا نادم الآن . فهل ما فعلت حراماً ؟
ج- يلزمك أن تخبر أهل الشركة بحقيقة الحال وتعرض عليهم ردك ما صرفوا عليك من أجرة العلاج أو خصمها من راتبك ، فإن عفوا عنك إن لهم الصلاحية سقط العزم وإلا فلا تبرأ ذمتك إلا باستباحتهم أو رد المصاريف إليهم ، واستغفر ربك عن الكذب والظلم .
الشيخ ابن جبرين
* * * *
خذ المكافأة وارفض البدلات التي لا تحق لك
س- نظراً لمسئوليتي في عملي ، فإنه يصرف لي بدلات دون الخروج إلى الأماكن التي أخذ عليه هذه البدلات وقد وافق رئيس المصلحة على ذلك ، فهل يجوز ؟
ج- من أنيط به عمل وأعطى مالاً على مباشرته لم يحل له المال حتى يقوم بذلك العمل كما ينبغي وبالأخص إذا كان تابعاً لمصالح الدولة وهي التي تبذل المال ولو رضي رئيس المصلحة ، لكن في الإماكن تعويض المسئول وكبير القسم عن هذا الانتداب بمكافأة أو ترقية ونحو ذلك .
الشيخ ابن جبرين
* * * *
هذا المال لا تستحقه
س- انتدبت أنا وزميلي إلى أحدى المناطق لمدة أربعة أيام إلا أنني لم أذهب مع زميلي وبقيت على رأس عملي وبعد فترة استلمت ذلك الانتداب فهل يجوز لي استهلاكه أم لا وإذا كان لا يحل لي أخذه فهل يجوز صرفه في مستلزمات المكتب الذي أعمل فيه ؟
ج- الواجب عليك رده لأنك لا تستحقه لعدم قيامك بالانتداب ، فإن لم يتيسر ذلك وجب صرفه في بعض جهات الخير كالصدقة على الفقراء والمساهمة به في بعض المشاريع الخيرية مع التوبة والاستغفار والحذر من العودة إلى مثل ذلك .
الشيخ ابن باز
* * * *
أعطى انتدابا ولم ينتدب
س- أعطيت مبلغا من المال بصفة انتداب علما بأنني لم أذهب خارج عملي ، والانتداب عادة لا يصرف إلا لمن يغادر في مهمة خارج البلاد . فماذا أفعل بهذا المال وهل يمكن وضعه في مسجد يراد بناؤه أم ماذا ؟
ج- أنا أرى في مثل هذه المسائل أنه إذا أعطى الإنسان انتداباً وهو لم ينتدب أرى أن يبلغ المسئول الذي يرأس رئيسه ويقول إنه أعطاني انتدابا دون أن ينتدبين من أجل أن يتبين للمسئول الكبير خيانة هذا المسئول الثاني حتى يجرى معه ما يجب معه ما يجب إجراؤه على الخونة ، لأن المديرين أيضاً ومن دون المديرين ومن فوقهم إذا كانوا يعودون على مثل هذه الحيل التي تفسد المجتمع والأمانة ويحل بنا البلاء ، فالذي أرى أن الطريق السليم أن يبلغ عن هذا المدير المباشر من فوقه ويعيد الدراهم للدولة ليسلم من شرها ، وهذا من البلاء الذي حل بالبعض وهي المحاباة في أكل مال الدولة بغير حق . فما الذي يحل لك أن تأخذ مالاً من مال الدولة وأنت لم تقم بهذا العمل ثم كيف يحل لهذا المسئول أن يفعل ذلك .
وقد قيل لي إننا نفعل هذا لأن الرجل المنتدب ينتج وليس عندنا بنود للمكافأة فنتحايل على ذلك بأن نعطيه انتدابا دون أن يذهب فهذه الملاحظة غير صحيحة لأن من ينتج ويقوم بعمله يكون قد حلل مشربه ومأكله وجزاه الله خيراً وإذا كان يقوم بأكثر مما كلف به فلا حرج وأن يكتب له شكر وتقدم له ورقة شرف تبقى معه أو يكتسب للمسئول الأعلى وتطلب مكافأة له لعمله أكثر مما يجب عليه ، أما أن نخدع الرجل وأنفسنا ودولتنا فهذا ليس بجائز .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
حكم الاشتغال بمهنة الحلاقة وحلق شعر الرأس
س- ما حكم الذي يحلق اللحي وشعر الرأس ، وما حكم الحلاق الذي يحلق اللحى ؟
ج- حلق اللحية حرام ، واتخاذه مهنة حرام لأنه تعاون على الإثم والعدوان الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه يقوله :  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان  .
وأما حلق الرأس فمشروع ولا إثم على من حلق رأس غيره أو أتخذ حلقه حرفة يتكسب منها وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه .
اللجنة الدائمة
* * * *
عليكم بالكلام الطيب لمديرك
س- هل من يتقرب لمديره بالكلمة الطيبة والهدية ويظهر الاحترام له وهو لا يرغب فيه ويتمنى لو يستبدل لغيره ، فهل هذا من النفاق ؟ علماً أن المدير يتصف بالصفات الحميدة ؟
ج- بسم الله والحمد لله .. فالواجب عليه أن ينصحه لله ويدعو له في ظاهر الغيب أن يهديه الله ويوفقه ويترك عنه الهداية ، فلا يهدي في هذا الموضع فقد تكون رشوة . ولكن عليه بالنصح والدعاء له في سجوده وآخر صلاته بأن يوفقه الله ويعنيه على أداء الأمانة ، فالمؤمن مرآة أخيه. وإياك والنفاق والرشوة . وأما الكلام الطيب فمطلوب مثل السلام عليكم .. كيف حالك ، كيف أهلك وغير ذلك .
الشيخ ابن باز
* * * *

إنما الأعمال بالنيات
س- تبرعت لمشروع خيري خوفاً وخجلاً من الرئيس المباشر في العمل ولو ترك المجال لي لم أتبرع ولو بنصف قرش ، فهل لي ثواب كامل على عملي هذا كما لو كنت قد تبرعت لهذا المشروع من حسن خاطر واختيار مني مع الدليل ؟
ج- إذا كان الأمر كما ذكرت فأنت لا تؤجر على هذا المبلغ لأنك لم تقصد به وجه الله وإنما قدمته لوجه صاحبك خوفاً منه وقد ثبت عن رسول الله ،  ، أنه قال :  إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى  الحديث .
اللجنة الدائمة

[الغريب]

حكم مقابلة الأساءة بالاساءة
س- كذب أحد الموظفين على زميله بالعمل عن طريق الوشاية فألحق به ضرراً ، فقام المكذوب عليه بنفس الفعله فألحق بصاحبه ضرراً . فما الحكم ؟
ج- كل واحد منهما قد أساه بما فعل وعلى كل واحد منهما أن يستبيح صاحبه من مظلمته له وإن لم يحصل ذلك فالله هو الذي يقضي بين عباده يوم القيامة مع وجوب المبادرة بالتوبة إلى الله سبحانه وتعالى من كل واحد منهما .
اللجنة الدائمة
* * * *
لا تقبل المال الإضافي
س- أعمل في احدى شركات الصيانة براتب شهري محدد ، لكني أذهب إلى المنازل لإصلاح بعض الآلات يصر بعض أصحابها على منحني مبلغاً إضافياً وأنا أرفض ذلك لكنهم يصرون فماذا أفعل ؟!
ج- الورع ألا تقبل هذا الشيء وأن تدعه لأن النبي ،  ، بعث عاملاً على الصدقة يقال له عبد الله ابن اللتبية فلما رجع بالصدقة ، قال : هذا لكم وهذا أهدى إلي ، فخطب النبي ، ، وأنكر ذلك وقال :  هلا جلس في بيته أبيه وأمه حتى ينظر أيهدي له أم لا  .. فدل ذلك التعبير وهو : هلا جلس في بيت أبيه وأمه ، على السبب الذي من أجله حذر أصحاب الأعمال العامة من قبول ما يهدى إليهم ، فلو بقيت في منزلك لما أهدى إليك هؤلاء شيئاً .. والأسلم والأورع ألا تقبل شيئاً غير راتبك .. والله أعلم .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
عدم امتثال قرار ولي الأمر في ترك التدخين .. من الخيانة
س- أصدر أوالو الأمر قراراًَ حكيماً يمنع التدخين في المؤسسات الحكومية ، وبعض المسئوولين ملتزمون بهذا القرار وحريصون على تنفيذه وبعض آخر ليس ملتزماً .. فهل هؤلاء الذين لم يلتزموا به يعتبرون في عداد الخائنين للأمانة التي أسندها لهم ولي الأمر ؟
ج- هؤلاء الذين لم يمثلوا الأمر يعتبرون قد خانوا الأمانة وارتكبوا معصيتين إحداهما ، تعاطي التدخين وهو محرم ومنكر لما فيه من المضار العظيمة والإسكار في بعض الأحيان .
والثانية : عصيانهم لولي الأمر فيما أمرهم به من ترك هذه المعصية ومنع الموظفين منها وقد قال الله – عز وجل :  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..  الآية .
وقال النبي ،  ،  من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني  متفق عليه واللفظ لمسلم .
والمراد بذلك طاعة الأمير في المعروف لقول النبي ،  ، :  إنما الطاعة في المعروف  وبالله التوفيق .
الشيخ ابن باز
* * * *

من تولى أمرا فو مسؤول عمن تحت يده من الموظفين
س- هل يجب على من تولى أمراً من الأمور ومعه موظفون تحت سطلته أن يأمر المقصر منهم في الصلاة بأدائها وهكذا غيرها من أمور الشرع ، وهل يدخل ذلك في حديث " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ؟
ج- يلزم كل مسؤول أن يأمر من تحت يديه من الموظفين بما أوجب الله عليهم كأداة الصلاة في الجماعة وأداء الأمانة في الوظيفة وترك ما حرم الله عليهم من الغش والخيانة وإيذاء المراجعين وظلمهم وغير ذلك .. وهو داخل في قوله ،  ، :  كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته  أخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما .
الشيخ ابن باز
* * * *
اترك عملك ولا تحلق لحيتك
س- إذا اردت أن أعمل بعمل يقتضي مني حلق اللحية فماذا أعمل ؟
ج- يقول النبي ،  ، في الحديث الصحيح :  إنما الطاعة في المعروف  . ويقول عليه الصلاة والسلام :  لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق  .
فعليك أن تتقي الله وأن لا توافق على هذا الشرط ، وأبواب الرزق كثيرة بحمد الله وليست مغلقة بل مفتوحة والله سبحانه وتعالى يقول :  ومن يتق الله يجعل له مخرجا  وأي عمل يشترط فيه معصية الله فلا توافق عليه وسواء كان هذا العمل في الجندية أو في غير ذلك من الأعمال فاترك ذلك العمل والتمس عملاً آخر بما أباحة الله – عز وجل – ولا تتعاون على الإثم والعدوان لأن الله يقول :  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان  .
نتمنى لك ولنا التوفيق بإذن الله .
والواجب عل ولاة الأمور وعلى جميع المسؤولين في الدول الإسلامية أن يتقوا الله وأن لا يلزموا الناس بما حرم الله عليهم وأن يحكموا شريعة الله في كل ما يأتونه ويأمرون به لأن الله يقول سبحانه :  فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فميا شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً  .
ويقول الله سبحانه وتعالى :  أفحكم الجاهليم يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون  .
ويقول جلا وعلا :  يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً  .
فالواجب طاعة الله ورسوله ، وما أشكل من أمور الناس يرد إلى الله ورسوله ، فما ذكر الله في كتابه وفي جميع الأمور ، عليهم أن يحكموا شرع الله ، وذلك – والله – هو طريق عزهم وطريق نجاتهم وهو طريق سلامتهم في الدنيا والآخرة ولن يبلغوا العز الكامل ورضاه الله التام إلا بطاعته سبحانه وتعالى واتباع شريعته . نسأل الله لنا ولهم التوفيق لما يرضيه .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم ما يسمى بـ " وعد الكشافة "
س- إن معهد البريد الثانوي بالرياض قد لاحظ العبارة التالية " وعد الكشافة أعد بشرفي أن أبذل جهدي لأن أقوم بواجبي نحو الوطن والملك وأن أساعد الناس في كل حين وأن أعمل بقانون الكشافة " وذكل في كتيب الكشافة الذي يصدر عن الأمانة العامة للجنة الكشفية العربية وقد أرفقنا لسماحتكم صورة من الغلاف والمقدمة وصفحة (23) والمدون بها العبارة المذكورة أعلاه ، نأمل التلطف بالإطلاع ومن ثم التكرم بافتائنا عن مدى صحة هذا القسم الكشافي لنتمكن من إقراره أو تعديله حسب الفتوى الشرعية ؟
ج- أولا : يحرم القسم بغير الله من أب وزعيم وشرف وجاه ووجيه ونحو ذلك لما ثبت عن النبي ،  ، أنه قال :  من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت  متفق عليه ، وقال :  من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله  رواه النسائي ،  من حلف بغير الله فقد أشرك  .
ثانيا : إنه لا ينبغي للمسلم أن يسوي بين الله وغيره كالوطن والملك والزعيم في أخذ العهد على نفسه بالعمل بها ، بل يقول على عهد الله أن أبذل كل جهدي في القيام بواجبي لله وحده ثم أخدم وطني وأساعد المسلمين ، وأن أعمل بنظام الكشافة الذي لا يخالف شرعية الله تعالى .
ثالثا : يجب أن يكون عمل الإنسان وفق شريعة الله تعالى فلا يجوز له أن يأخذ على نفسه عهداً أن يعمل بقانون دولة أو طائفة أو فئة ما من البشر بإطلاق .
وصلى الله على نبينا محمد وإله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة

[الغريب]

حكم تعليق الصور
س- ما حكم تعليق الصور ؟
ج- لا يجوز تعليق الصور في الجدران ولا في المكاتب ولا غيرها مطلقاً بل الواجب طمسها لقول النبي ،  ، :  لا تدع صورة إلا طمستها  ولأن تعليقها يفضي لتعظيمها وعبادتها من دون الله إذا كانت من صور المعظمين كالملوك والزعماء ، وإن كانت من صور النساء والمرادان فتعليقها من أسباب الفتنة بها .
الشيخ ابن باز
* * * *
على المسلم أن يؤدي الأمانة
س- بعض الموظفين والعاملين لا يعطون عملهم الحماسة اللازمة ، فنجد بعضهم يمر عليه عام فأكثر وهو لا يأمر بخير ولا ينهي عن شر ويتأخر عن العمل ويقول أنا مأذون من رئيسي فلا على شيء . فمن كانت هذه حالة فهل عليه شيء في دينه ما دام على هذه الحال ؟
أفتونا جزاكم الله خيراً ؟
ج- أولا المشروع لكل مسلم ومسلمة التبليغ عن الله سبحانه وتعالى لما في سمع من الخير كما دل على ذلك قول الرسول ،  ، :  نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمعها وقال عليه الصلاة والسلام :  بلغوا عني ولو آيه  وكان إذا خطب الناس وذكرهم يقول :  فليبالغ الشاهد الغائب قرب مبلغ أوعى من سامع  فأنا أوصيكم جميعاً أن تبلغوا ما سمعتم من الخير عن بصيرة وتثبيت . فكل من سمع علماً وحفظه يبلغ أهل بيته وإخوانه ومجالسيه ما يرى فيه الخير من ذلك مع العناية بضبط ذلك وعدم التكلم بشيء لم يحفظه حتى يكون من المتواصين بالحق ومن الدعاة إلى الخير .
أما الموظفون الذين لا يؤدون أعمالهم أو لا ينصحون فيها فقد سمعتم أن من خصال الإيامن أداء الأمانة ورعايتها كما قال الله سبحانه وتعالى :  إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها  فالأمانة من أعظم خصال الإيمان ، و الخيانة من أعظم خصال النفاق . كما قال سبحانه وتعالى في وصف المؤمنين :  والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون  وقال سبحانه :  يا أيها الذين آمنا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنت تعلمون  .
فالواجب على الموظف أن يؤدي الأمانة بصدق وإخلاص وعناية وحفظاً للوقت حتى تبرأ الذمة ويطيب الكسب ويرضي ربه وينصح لدولته في هذا الأمر أو للشركة التي هو فيها أو لأي جهة يعمل فيها ، هذا هو الواجب على الموظف أن يتقي الله وأن يؤدي الأمانة بغاية الإتقان وغاية النصح يرجو ثواب الله ويخشى عقابه ويعمل بقوله تعالى :  إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها  .
ومن خصال أهل النفاق الخيانة في الأمانات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام :  آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان  متفق عليه ، فلا يجوز للمسلم أن يشتبه بأهل النفاق بل يجب عليه أن يبتعد عن صفاتهم وأن يحافظ على أمانته وأن يؤدي عمله بغاية العناية ويحفظ وقته ولو تساهل رئيسه ولو لم يأمره رئيسه فلا يقعد عن العمل أو يستاهل فيه بل ينبغي أن يجتهد حتى يكون خيراً من رئيسه في أداء العمل والنصح في الأمانة وحتى يكون قدوة حسنة لغيره .
الشيخ ابن باز
* * * *






فتاوى
للمدرسين والطلاب

{ فتاوى للمدرسين والطلاب }
حكم إعادة أسئلة الأختبار
س- يقوم بعض المدرسين عندنا بإعادة أسئلة الاختبار التي اختبر فيها الطلاب الذين في الشعبة السابقة ، وربما علم الطلاب بالأسئلة فهل في هذا الشيء ؟ مع العلم أنه ربما اشتهر عن هذا المدرس استعماله لهذه الطريقة .. وجزاكم الله خيرا ؟
ج- لا يجوز ذلك فإن الاختبارات تجري لأجل معرفة مهارات الطلاب وحفظهم وذكائهم ومتابعتهم ولا يحل للمدرس أن يظهرها أو يشير إليها فإن هذه الأسئلة أمانة عنده ولا يجوز له إطلاع أحد عليها فذلك من الخيانة والغش المحرم فليعلم .
الشيخ ابن جبرين
* * * *
حكم تأخر المدرس عن الدرس
س- نحن بعض المدرسات ، نلاحظ على كثير من المدرسات ، أنهن يتأخرن عن الحضور في قاعة الدراسة " الفصل " في الوقت المحدد . فتتأخر المدرسة بعض الوقت ، وتكون جالسة مع المدرسات في غرفتهن وليس هناك ضرورة لذلك . فما حكم ذلك ؟ مع أننا سمعنا نفس المشكلة عند المدرسين ؟
ج- هذا حرام عليهن فلا يحل للمعلم ولا للمعلمة التأخر عن دخول الفصل " قاعة التدريس " من حين إعلان دخول الحصة لقول تعالى :  يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود  وقوله :  وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا  وقوله :  وأقسطوا إن الله يحب المقسطين  أي اعدلوا وليس من العدل أن يأخذ الموظف من معلم أو معلمة أو غيرهما راتبه كاملاً ويستاهل في أداء وظيفته التي جعل له الراتب في مقابلة القيام بها ، فإن حصل ذلك منه فليتحمل الوعيد المذكور في قوله :  ويل للمطففين الذين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون . وفق الله الجميع للخيرات وأداء الأمانات .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
حكم غيبة الطالبات والمعلمات
س- يوجد معي زميلات في العمل أغلب كلامهن عن الطالبات والمدرسات .. فقدمت لهن النصح أكثر من مرة وكانت نصائحي إيجابية ولكن ما يلبئن أن يعدن إلى هذا الفعل فماذا علي أن أفعل وهل أكون آثمة معهن ؟
ج- ما دمت تقدمين لهن النصيحة عن الكلام الذي لا يحل ولا يجوز في المدرسات والطالبات فأنت على خير وأن امتثلن صار الخير لهن أيضاً وان لم يمتثلن فأنت على خير وهن اللاتي أسأن وأذنين ولكن مع ذلك استمري في نصيحتي حتى ولو عدن إلى ما كن عليه لأنه من كثرة النصيحة والدعوة إلى الله ربما يحصل الإقلاع التام والواجب عليهن وعلى غيرهن أن يحفظن ألسنتهن من القول المحرم وأن يعلمن أنهن لا يتكلمون بأحد بما يكره إلا كان غيبة تجازى الواحدة منهن عليها يوم القيامة فيؤخذ من حسناتهم وتضاف إلى حسنات اللاتي أغتبن .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
أسأل فهل أجيب
س- أنا مدرسة دين متخرجة من الكلية المتوسطة قسم دراسات إسلامية وقد اطلعت على مجموعة من الكتب الفقهية . فما هو الحكم حين أسأل من قبل الطالبات فأجاوبهن عى حسب معرفتي أى عن طري القياس والاجتهاد دون التدخل في أحكام الحرام والحلال ؟
ج- عليك مراجعة الكتب والاجتهاد ثم الإجابة بما غلب على ظنك أنه الصواب ولا حرج عليك في ذلك ، أما إذا شككت في الجواب ولم يتبين لك الصواب فقولي لا أدري وعديهن بالبحث ثم أجبيهن بعد المراجعة أو سؤال أهل العلم للاهتداء إلى الصواب .
الشيخ ابن باز
* * * *

من أخطاء الطلبة
س- نلاحظ أن بعض الطلبة في مطاعم الجامعة يأخذون أكثر مما هو محدد لهم في الوجبة كأن يأخذ خمسة أصناف والمحدد هو أربعة دون أن يدفعوا الفرق . كذلك نلاحظ أن بعض الطلبة يستحوذون على الصحف والمجلات في الصالة العامة ويأخذونها لغرفهم مع أنها وضعت للجميع فما حكم هذا ؟
ج- لا يجوز الأمران كلاهما ، أما الأول فلأن الصنف الذي أخذه زائد عما حدد محرم عليه لأنه أكل للمال بالباطل إلا أن يدفع قيمته أو أن يأذن من تكفل بإطعام الطلب ، أو أن يرضي بذلك بعد أخباره لأن الحق له , وأما المسألة الثانية : وهي استئثاره بما هو له ولغيره فإن هذا لا يجوز إلا إذا كان هناك ترتيب كما لو استعار كتاباً من مكتبة ليقرأ فيه لمدة أيام ثم يعيده فهذا لا بأس به لأنه أخذه على الوجه المشروع .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
تحضير الغائب لا يجوز
س- أحيانا يطلب مني زميلي في المحاضرة أن أقوم بتحضيره مع أنه غائب حيث تمر ورقة التحضير فأكتب اسمه . فهل هذه الخدمة إنسانية ، أم أنه نوع من الغش والخداع ؟
ج- هي خدمة ولكنها خدمة شيطانية يمليها الشيطان على هذا الذي فعل وحضر من ليس بحاضر وفي ذلك ثلاثة محاذير :
المحذور الأول : الكذب ، والمحذور الثاني خيانة المسئولية في هذه المصلحة ، والمحذور الثالث أنه يجعل هذا الغائب مستحقاً للراتب المرتب على الحضور ، فيأخذه ويأكله بالباطل ، وواحد من هذه المحاذير يكفي بالقول في تحريم هذا التصرف الذي ظاهر سؤال السائل أنه من الأمور الإنسانية ، والأمور الإنسانية ليست محمودة على الإطلاق بل ما وافق الشرع منها فهو محمود وما خالف الشرع فهو مذموم ، والحقيقة أن ما خالف الشرع مما يقال عنه عمل إنساني فإنه اسم على خير مسماه ، لأن ما خالف الشرع فهو عمل بهيمي ، ولهذا وصف الله الكفار والمشركين بأنهم كالأنعام :  يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام ، والنار مثوى لهم  وقال :  إن هم إلا كالأنعام . بل هم أضل سبيلاً  فكل ما خالف الشرع فهو عمل بهيمي لا إنساني .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
حكم الغش في الامتحان ..
س- ما حكم الغش في أوقات الامتحان علماً بأني أرى كثيراً من الطلبة يغشون وأنصح لهم لكنهم يقولون ليس في ذلك شيء ، أفيدوني جزاكم الله خيراً .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؟
ج- الغش في الامتحان وفي العبادات والمعاملات محرم لقول النبي ،  ،  من غشنا فليس منا  ولما يترتب عليه من الأضرار الكثيرة في الدنيا والآخرة فالواجب الحذبر منه والتواصي بتركه .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم الغش في مادة الانجليزي
س- أنا طالب في إحدى الكليات في مدينة الرياض وأللاحظ بعض الطلبة يغشون في الامتحانات وخاصة بعض المواد ؟، منها مثلاً مادة اللغة الانجليزية ، وعندما أناقشهم في ذلك يقولون أن الغش في مادة اللغة الانجليزية ليس حراماً ، وقد أفتى بذلك بعض المشائخ ، أرجو إفادتي في هذا العمل وهذه الفتوى ؟
ج- قد ثبت عن رسول الله ،  ، أنه قال :  من غشنا فليس منا  .. وهذا يعم الغش في المعاملات والغش في الامتحان ويعم اللغة الانجليزية وغيرها ، فلا يجوز للطلبة والطالبات الغش في جميع المواد لعموم هذه الحديث وما جاء في معناه .. والله ولي التوفيق .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم التصفيق لملاعبة التلاميذ وتشجيعهم
س- هل يجوز التصفيق من الرجل لمداعبة طفله أو أن يطلب من التلاميذ في الفصل التصيفق لتلميذ آخر وذلك لتشجيعه ؟
ج- لا ينبغي هذا التصفيق ، وأقل أحواله الكراهة الشديدة لكونه من خصال الجاهلية ولأنه أيضاً من خصائص النساء للتنبيه في الصلاة عند السهو ، وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
اللجنة الدائمة
* * * *
حفظ الكتاب والمجلات والجرائد التي فيها صور
س- أنا طالب بالمرحلة الثانوية وهوايتي القراءة والاطلاع مما دفعني إلى الاشتراك في كثير من المجلات الإسلامية والثقافية والعسكرية ولكن البعض من هذه المجلات بل والأغلب لا يخلو من صور الأشخاص مع أنني احتفظ بالمجلات بمكتبة خاصة بي والصور فيها ونحن نعلم ما قيل في المصورين وما قيل من عدم دخول الملائكة البيت الذي فيه كلب أو صورة من الأحاديث النبوية .. أرجو توضيح هذه المسألة توضيحاً يكشف الغموض ويكون جامعاً مانعا ؟
ج- لا مانع من حفظ الكتب والصحف والمجلات المفيدة وإن كان فيها بعض الصور لكن إذا كانت الصور نسائية فالواجب طمسها ، أما إن كانت من صور الرجال فيكفي طمس الرأس عملاً بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك .
الشيخ ابن باز

[الغريب]

الصور لغرض الذكرى
س- عندما نقوم برحلة مع بعض الطلبة والأصدقاء نلتقظ بعض الصور بقصد الذكرى فقط فما حكم الصور في هذه الحالة ؟
ج- حكمها التحريم إذا كان المصور من ذوات الأرواح لقول النبي ،  ، :  أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون  ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن المصورون ، أما تصوير غير ذات الأرواح كالسيارة والطائرة والنخلة ونحو ذلك فلا حرج فيه ، والله ولي التوفيق .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم التصفيق والتصفير .. !
س- ما هو حكم فيما يفعله الناس في الحفلات من التصفيق والصفير ؟
ج- الحكم في هذا أنه متلقى من غير المسلمون فيما يظهر فلذلك لا ينبغي للمسلم أن يستعمله وإنما إذا أعجبه شيء يكبر أو يسبح الله – عز وجل- وليس أيضاً على سبيل التكبير الجماعي كما يفعله بعض الناس إنما يسبح الإنسان بينه وبين نفسه ، وأما التكبير الجماعي أو التسبيح الجماعي عندما يأتي شيء يدعو للعجب فهذا لا أعلم له أصلا .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *

حكم التصفيق في الحفلات
س- ما حكم التصفيق للرجال في المناسبات والاحتفالات ؟
ج- التصفيق في الحفلات من أعمال الجاهلية وأقل ما يقال فيه الكراهة ، والأظهر في الدليل تحريمه ، لأن المسلمين منهيون عن التشبه بالكفرة . وقد قال سبحانه في وصف الكفار من أهل مكة  وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصديه  قال العلماء : المكاء الصفير والتصدية التصفيق . و السنة للمؤمن إذا رأي أو سمع ما يعجبه أو ما ينكره أن يقول سبحان الله أو يقول الله أكبر كما صح ذلك عن النبي ،  ، في أحاديث كثيرة ، ويشرع التصفيق للنساء خاصة ، إذا نابهن شيء في الصلاة أو كن مع الرجال فسها الإمام في الصلاة فإنه يشرع لهن التنبيه بالتصفيق ، أما الرجال فينهونه بالتسبيح كما صحت بذلك السنة عن النبي ،  ، وبهذا يعلم أن التصفيق من الرجال فيه تشبه بالكفرة والنساء وكل ذلك منهي عنه والله ولي التوفيق .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم قيام الطالبات للمدرسة
س- ما حكم قيام الطالبات للمدرسة احتراماً لها ؟
ج- إن قيام البنات للمدرسة والبنين للمدرس أمر لا ينبغي وأقل ما فيه الكراهة الشديدة لقول أنس رضي الله عنه لم يكن أحد أحب إليهم ( يعني الصحابة رضي الله عنه ) من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يكونوا يقومون له إذا دخل عليهم لما يعلمون من كراهته لذلك ، وقول النبي ، ، :  من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار  .
وحكم النساء حكم الرجال في هذا الأمر ، وفق الله الجميع لما يرضيه وجنبنا جميعاً مساخطه ومناهيه ومنح الجميع العلم النافع والعمل به إنه جواد كريم .
الشيخ ابن باز
* * * *
حكم ضرب الطالبات
س- ما حكم ضرب الطالبات اللاتي يحتجن إلى توجيه سواء في أدب أو علم ؟
ج- يحسن الرفق ولين الجانب من المدرس والمعلم للصغار والكبار ولكن إذا استدعى الحال تعزيراً أو ضرباً غير مباح جاز ذلك فإن من عادة السفهاء سوء المعاملة وعدم الاحترام فتدعو الحاجة إلى شدة وقونة تؤثر أكثر من اللطف واللين .
الشيخ ابن جبرين
* * * *
حكم دراسة النساء للهندسة والكيمياء
س- هل يجوز للفتاة أن تدرس في بعض تخصصات العلوم الطبيعية مثل الكيمياء والفيزياء وغيرها ؟
ج- ليس للمرأة التخصص فيما ليس من ششأنها ، وأمامها الكثير من المجالات التي تتناسب معها مثل الدراسات الإسلامية وقواعد اللغة العربية ، أما تخصصات الكيمياء والهندسة والعمارة والفلك والجغرافيا فلا تناسبها ، وينبغي أن تختار ما ينفعها وينفع مجتمعها ، كما أن الرجال يعدون لها ما يخصها مثل الطب النسائي والولادة وغيرها .
الشيخ ابن باز




الرؤى والأحلام
{ الرؤى والأحلام }
ما يفعله من رأي في منامه ما يكرهه ..
س – لقد كان لي عم يكرهني في حياته ولا يطيقني وكان يضربني وقد توفاه الله ، وفي هذه الأيام أحلم أحلاماً مزعجة .. أراه يلاحقني أنا وأبنتي الصغيرة لكني أهرب عنه ولا يستطيع الإمساك بي أرجو إرشادي إلى ما يريحني ؟
ج- هذه الرؤيا وأشباهها من المرائي المكروهة من الشيطان والمشروع للمسلم إذا رأي ما يكره أن ينفث عن يساره ثلاثة مرات وأن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأي ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الآخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحد لقول النبي ،  ، في الحديث الصحيح :  الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم لينقلب على جنبه الآخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحداً وإذا رأى ما يحب فليحمد الله وليخبر بها من يحب .
الشيخ ابن باز
* * * *
أرى رؤيا فتتحقق ..
س- أنا فتاة أبلغ الثامنة عشر من عمري وأحمد الله أنني مستقيمة في حياتي وملتزمة بديني .. وكثيراً ما أرى في منامي رؤيا غالبا ما تكون هذه الرؤيا مزعجة ولا يمضي عليها إلا أيام معدودة ثم تتحقق وتأتي كفلق الصبح وتنزل المصائب على أهلي وأسرتي . وإذا رأيت هذه الرؤيا فإنني أخبر بها أهلي ويستعيذوا بالله منها .. أرجو إفتائي في أمر يذهب عني هذه المصائب ؟
ج- المشروع لمن رأى في منامه شيئاً يكرهه أن ينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم لينقلب على جنبه الآخر .. فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحداً لأن النبي ،  ، أمر من رأي في منامه شيئاً يكرهه أن يفعل ما ذكر .. أما أن رأى في منامه ما يسره فإنه يحمد الله على ذلك ولا يخبر به إلا من يحب كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الشيخ ابن باز
* * * *
يراودني حلم مزعج ومتكرر
س- يراودني حلم مخيف مزعج ومتكرر وهو أني وأنا نائم أحلم وكأن شيئاً في فمي يشبه العجين ويضايقني في التنفس والكلام وكلما حاولت نزعه باليد أو الأخذ منه يتجدد غيره وهكذا حتى أصحو من النوم . وأنا خائف جداًَ من هذا الحلم . وقد عكر على حياتي وأصبحت أفكر فيه دائماً ، ولا أدري ما سبب ذلك علماً أني أصلي وأصوم وقد قمت بالحج ، وأنا استغفر الله دائماً وأتوب إليه ولكنه يتكرر على من شهرين إلى أربعة أو خمس ويعاودني ، أسأل الله تعالى أن أجد لديكم تفسيراً لهذا الحلم المخيف والله أسأل أن يوفقكم لما فيه خيري الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ؟
ج- هذا الحلم من الشيطان والمشروع لك ولكل مسلم ومسلمة إذا رأى ما يكره أن ينفث عن يساره ثلاث مرات وأن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاثا ثم ينقلب على جنبه الآخر فإنه لا يضره ولا يخبر بذلك أحداً لما ثبت عن النبي ،  ، أنه قال :  الرؤيا من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا رأي أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاثاً ، ثم انقلب على جنبه الآخر فإنها لا تضره ولا يخبر بها أحداً  فهذا الحديث الصحيح فيه راحة للمؤمن إذا راى ما يكره وهكذا المؤمنة إذا رأت ما تكره وهو بحمد الله دواء عظيم ميسر فعليك يا أخي أن تعمل بذلك وعليك أن تطمئن وتربح قلبك ونفسك بهذا الدواء النبوي العظيم وفق الله الجميع .
الشيخ ابن باز
* * * *

رؤية الأرز الأبيض
س- أحلم كثيراً برؤية الأرز الأبيض .. فما تفسير ذلك ؟
ج- أنا لا أعرف تفسير الرؤيا .. وبسبب كثرة عن المرائي- أقول لإخواني إن النبي ،  ، أرشد إلى أنه إذا رأى الإنسان في منامه ما يكره ، عليه أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفلب عن يساره ثلاثا ويقول :  أعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت  ولا يحدث به أحداً، وينقلب عن جنبه الذي كان نائماً عليه إلى الجانب الآخر وإن قام وتوضأ ثم صلى ركعتين فهذا أفضل .. وحينئذ لا تضره تلك الرؤيا مهما عظم إزعاجها ويسلم الإنسان من هموم كثيرة .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *
تفسير رؤية المتوفي في المنام ..
س- ما تفسير رؤية المتوفي في الحلم وفي كل مرة ؟
ج- رؤية المتوفي في المنام إن كانت على وجه طيب فإنه يرجى له الخير وإن كانت على غير ذلك فقط يكون هذا من ضرب الأمثال من الشيطان لأن الشيطان قد يضرب المثل بشخص على وجه مكروه ليحزن الحي ، ذلك أن الشيطان حريض على كل ما يدخل الحزن والهم والغم على المؤمنين لقول الله تعالى :  إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله  سورة المجادلة ، الآية 10 ، وعلى هذا فالإنسان إن رأى ما يكره في منامنه بالنسبة للميت فإنه ينبغي له أن يتعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى وألا يحدث أحداً بما رأه في هذا الميت وحيئنذ لا يضر الميت شيئاً . وهكذا كل من رأى في منامه ما يكره فإن المشروع له أن يتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى وأن ينقل عن شماله ثلاث مرات وأن ينقلب من جنبه الذي كان نائماً عليه إلى الجنب الآخر ، وإن توضأ وصلى فهو أطيب وأفضل ولا يحدث أحداً بما رأى وحينئذ لا يضره ما رأى .
الشيخ ابن عثيمين

[الغريب]

رؤية الأموات
س- هل أحلام الموت ورؤية الأموات تدل على أن الشخص سوف يموت وماذا يصنع الإنسان لكي تذهب عنه هذه الأحلام ؟
ج- هذه الأحلام مما يروع الإنسان في المننام ويفزعه من الشيطان لأن الشيطان حريص على إدخال الحزن والترويع على كل مسلم ، قال تعالى :  إنما النجوى من الشطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن الله  . وهكذا الأحلام الرديئة التي تحزن المرء وتروعه إنما هي من الشيطان ولهذا أمر عليه الصلاة والسلام من رأى ما يكره أن ينقل عن يساره ثلاث مرات ويقول :  أعوذ من شر الشيطان ومن شر ما رأيت  ثم ينام على الجنب الآخر ولا يحدث أحداً بما رأى .
فإذا رأيت ما تكره من الموت أو غيره فاعمل كما أمر ،  ، اتفل على يسارك ثلاث مرات وقل أعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت ، وعد إذا أردت أن تنام ونم على الجانب الثاني .. وإذا قمت لا تحدث أحداً بما رأيت فإن ذلك لا يضرك .
وعلى هذا فإذا رأى الإنسان في منامه من أمر الموت فإن هذا ليس دليلاً على أنه سيموت قريباً بل هذا من الشيطان من أجل إدخال الحزن عليه ، والخوف فليستعذ بالله منه ولا يحدث به أحداً .
الشيخ ابن عثيمين
* * * *

أطير في الفضاء
س- أرى في منامي أحياناً أنني أطير في الفضاء كالطيور ، وأرى أحيانا بعض الرؤى التي قد يتحقق بعضها ، وكذلك بعض الأشخاص فأراهم مثلا ، وهذا الأمر يحيرني على الرغم من سروري به ، فما تفسير ذلك ؟
ج- لا تخف من آثار هذه الأحلام ولا تحرص على تعبيرها فإن الرؤيا على جناح طائر حتى تعبر ، فإذا عبرت وقعت ، من أن أكثر الأحلام إنما هي من آثار ما تحدث به نفسك في اليقظة وتكثر الاهتمام به فيتمثل ذلك في المنام ، والأولى التوقف عن الجزم بالتعبير بشيء معين والله أعلم .
الشيخ ابن جبرين
* * * *
{ الرشـوة واثارهـا }
الرشوة من كبائر الذنوب
س- من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى من يراه أو يسمعه من إخواني المسلمين سلك الله بي وبهم صراطه المستقيم ووقائي وإياهم عذاب الجحيم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فإن مما حرصه الإسلام وغلظ في تحريمه الرشوة . وهي دفع المال في مقابل قضاء مصلحة يجب على المسئول عنها قضاؤها بدونه . ويشتد التحريم إن كان الغرض من دفع هذا المال إبطال حق أو إحقاق باطل أو ظلما لأحد .
وقد ذكر ابن عابدين – رحمه الله – في حاشيته أن الرشوة هي ما يعطيه الشخص لحاكم أو غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد ، وأوضح من هذه التعريف أن الرشوة أعم من أن تكون مالا أو منفعة يمكنه منها أو يقضيها له . والمراد بالحاكم القاضي وبغيره كل من يرجى عنده قضاء مصلحة الراشي سواء كان من ولاة الدولة وموظفيها أو القائمين بأعمال خاصة كوكلاء التجار والشركات وأصحاب العقارات ونحوهم ، والمراد بالحكم للراشي وحمل المرتشي على ما يريده الراشي تحقيق رغبة الراشي ومقصده سواء كان ذلك حقا أو باطلاً .
والرشوة أيها الأخوة في الله من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده ، ولعن رسوله ، ، من فعلها فالواجب اجتنابها والحذر منها . وتحذير الناس من تعاطيها لما فيها من الفساد العظيم والإثم الكبير . والعواقب الوخيمة وهي من الإثم والعدوان اللذين نهى الله سبحانه وتعالى عن التعاون عليهما في قوله عز من قائل :  وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان.
وقد نهى – عز وجل – عن أكل أموال الناس بالباطل فقال سبحانه :  يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ..  وقال سبحانه :  ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ..  والرشوة من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة وهم الراشي والمرتشي والرائش وهو الوسيط بينهما. فقد قال ،  ،  لعن الله الراشي والمرتشي والرائش  .. رواه أحمد والطبراني .
واللعن من الله هو الطرد والإبعاد عن مظان رحمته نعوذ بالله من ذلك وهو لا يكون إلا في كبيرة، كما أن الرشوة من أنواع السحت المحرم بالقرآن والسنة فقد ذم الله اليهود وشنع عليهم لأكلهم السحت في قوله سبحانه :  سماعمون للكذب أكالون للسحت  كما قال تعالى عنهم .. :  وترى كثيراً منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ، لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون  وقال تعالى:  فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل  .
وقد وردت أحاديث كثيرة في التحذير من هذا المحرم وبيان عقابة مرتكبيه منها ما رواه ابن جرير عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ،  ، قال :  كل لحم أنبته السحت فالنار أولى به  قيل .. وما السحت ؟ .. قال :  الرشوة في الحكم  وروى الإمام أحمد عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال سمعت رسول الله ،  ، يقول : " ما من قوم يظهر فيها الربا إلا أخذوا بالسنة ، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب " وروى الطبراني عن ابن مسعود قال : السحت الرشوة في الدين وقال أبو محمد موفق الدين ابن قدامه – رحمه الله – في المغنى . قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسير قوله تعالي أكالون للسحت هو الرشوة ، وقال : إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به الكفر لأنه مستعد للحكم بغير ما أنزل الله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون .
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال .. قال رسول الله ،  ،  إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين  فقال تعالى :  يا أيها الرسل كلوا من الطيبات وأعملوا صالحا  وقال تعالى :  يا أيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ..  ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له .
فاتقوا الله أيها المسلمون واحذروا سخطه أسباب غضبه فإنه جل وعلا غيور إذا انتهكت محارمه وقد ورد في الحديث الصحيح  لا أحد أغير من الله  وجنبوا أنفسكم وأهليكم المال الحرام والأكل الحرام نجاة بأنفسكم وأهليكم من النار التي جعلها الله أولى بكل لحم نبت من الحرام كما أن المأكل الحرام سبب لحجب الدعاء وعدم الإجابة لما مر من حديث أبي هريرة عن مسلم ولما رواه الطبراني عن أبن عباس رضي الله عنهما قال تليت عند رسول الله ،  ، هذه الآية:  يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيباً  فقام سعد بن أبي وقاص فقال يا رسول الله أدع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال النبي ،  ، :  يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ، والذي نفس محمد بيده إن العبد ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يقبل الله منه عملا أربعين يوماً ، وأيما عبد نبت لحمه من سحت فالنار أولى به  ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم من رواية الطيراني- رحمه الله – فدل ذلك على أن عدم إطابة المطعم وحلية المأكل مانع من استجابة الدعاء ، حأجب عن رفعه إلى الله وكفى بذلك وبالا وخسرانا على صحابه نعوذ بالله من ذلك وقد دعاكم الله إلى وقاية أنفسكم وأهليكم من النار والنجاة بها من عذاب الله وأليم عقابة حيث قال سبحانه وتعالى :  يا أيها الذين آمنوا قد أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون  فاستجيبوا أيها المسلمون لنداء ربكم وأطيعوا أمره واجتنبوا نهيه واحذروا أسباب غضبه تسعدوا في الدنيا والآخرة قال الله تعالى :  يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعملوا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون واتقوا فتنة لا تصبين الذين ظلموا منكم خاصة واعملوا أن الله شديد العقاب  والله المسؤول أن يجعلنا وإياكم ممن يستعون القول فيتبعون أحسنة ومن المتعاونين على البر والتقوى الملتزمين بكتاب الله وسنة رسوله ،  ، . وأن يعيذنا وإياكم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن ينصر دينه ويعلى كلمته ويوفق ولاة أمرنا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد إنه ولي ذلك والقادر عليه .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ عبد العزيز ابن باز